第七章 蝶谷传人 (第1/2页)

与此同时，黑木崖巅，成德堂内，灯火通明，歌舞升平。
　　
　　堂中正位宝座上端坐着一名身着绛紫色长袍的老者，环眼虬髯，气势惊人，正是魔教教主白长风。两旁各坐了六人，却是任浩然、向天笑与声名赫赫的魔教十长老。今日之宴，乃是白长风为十长老出征华山，荡平五岳剑派的饯行宴。
　　
　　众人推杯换盏，酒过三巡，白长风大笑着起身，屏退了场中无数妖艳妩媚的舞姬，拍着十长老中排名最末的一名剑眉星目的年轻剑客的肩膀朗声道：“这次能在短时间内尽破五岳剑派的剑法，张长老可谓居功至伟，本座这第一杯先敬你这位新朋友！”
　　
　　那张长老与白长风对饮一杯，笑道：“世隐自号‘剑痴’，平生嗜剑成痴，近日见了如此多的新奇剑法，若不好好钻研一番，当真是夜不能寐了。”身旁“绝影神魔”薛旭道：“世隐在剑术上的天赋实非常人所及，自有剑法以来，凡是有典籍记载的剑术他都有所涉猎，并大多给出了破解之法，区区五岳剑派，自是不在话下。”白长风笑道：“蝶谷传人，果然名不虚传。”
　　
　　这张长老双名世隐，乃是前明教教主张无忌的长曾孙。自朱元璋夺权之后，张无忌携赵敏退隐江湖，地点选在了皖北幽静隐秘的蝴蝶谷，当然，经过武穆遗书所载阵法的修葺，如今的蝴蝶谷，即使有蝴蝶引路，也极难找到入口了。
　　
　　张无忌入谷后不问世事，只与赵敏琴瑟相和，举案齐眉，子女无数，其乐融融。而在修为上，由于九阴九阳调和，更是超轶绝尘，远远超越了当年华山论剑五绝之境界。
　　
　　数十年后赵敏无疾而终，张无忌虽尚有含饴弄孙之乐，终觉失去人生最大依托，气苦之下，便如昔年张三丰一般，终日闭关修道。十余年后，终于彻悟《道德经》中“人法地，地法天，地法道，道法自然”之理，才参透了百年人生大道，忆及往事，不胜唏嘘。
　　
　　便在张无忌百岁大寿之日，谷中子孙弟子邀请了各大派与蝶谷颇有渊源的诸多朋友前来祝寿。张无忌虽被瞒了，见了这许多高朋却也欢喜，不由多饮了几杯，直到次日酒醒，才发现自己最喜爱的曾孙张世隐居然盗了倚天剑出谷去了，不禁连连跌足道：“老夫早有禁令，谷中弟子有生之年不得出谷，世隐世隐，便是世代隐居之意，你此番出谷，又带倚天这等嗜血凶顽之物，必定要遭血光之灾啊！”
　　
　　蝶谷中人，由于世代隐居，与世隔绝，大多天真烂漫，无甚心机。张世隐自号“剑痴”，习剑成痴，那日见了如许朋友，发现居然还有许多张无忌不曾接触的剑法，一时大感好奇，又对谷外江湖始终存了几分憧憬，便趁张无忌与各位长老酒醉，盗了谷中至宝倚天剑偷偷出谷去了。
　　
　　张世隐出谷后巧遇剑术通神的魔教“绝影神魔”薛旭，二人一见如故，谈起昔年江湖掌故与剑术上的见解来更是相见恨晚，于是义结金兰，薛旭年长为兄，张世隐为弟。
　　
　　只因日月教乃是明教青翼蝠王韦一笑所创，与明教一脉相承，张世隐便欣然加入了这个曾祖曾经领导过的教会。后经薛旭引荐，张世隐一举成为魔教第十名长老。
　　
　　张世隐得了其余九大长老列出的五岳剑派剑谱招式，日夜参研，不过数月，便尽破五岳剑派剑法，白长风得知后大喜过望，当即遣使前往华山下书约战五岳剑派。
　　
　　酒席之上，白长风一眼扫到了张世隐所佩倚天宝剑，剑未出鞘，凛冽杀气已是逼人，不禁暗赞一声，问道：“本座有一事不明，却要请教张长老。”
　　
　　张世隐也发现白长风目光所指，解下倚天剑置于酒桌之上，笑道：“教主可是要问属下此剑之事？”白长风点头道：“江湖传闻，倚天剑与屠龙刀当年为峨嵋派掌门周芷若所得，为取出藏于刀剑中的武穆遗书与九阴真经，互砍之后，双双断裂。之后锐金旗掌旗使吴劲草与烈火旗掌旗使辛然虽修复了屠龙刀，却不愿修复倚天剑，原因是此剑沾了太多明教弟子之血，是也不是？”
　　
　　张世隐沉吟片刻，答道：“不错，几经辗转，曾祖还是携了屠龙刀与倚天残剑归隐，以作纪念，毕竟这对刀剑可以勾起他太多的回忆，意义非凡。再者便是倚天屠龙若是留诸江湖，必会引起更多不必要的纷争。”白长风叹道：“张老前辈此举，的确意义深远。”
　　
　　张世隐续道：“大约十余年后，明教波斯总坛韩教主遣来流云使，带来许多波斯珍宝，向曾祖致意后，便要以珍宝换取屠龙宝刀。”白长风奇道：“屠龙刀秘密已破，不过是一件利器，波斯居然千里迢迢遣使来取，当真是劳民伤财。”张世隐笑道：“波斯总坛自上次灵蛇岛一战后得知了所谓‘武林至尊，宝刀屠龙’的秘密，十二宝树王一致决定再派使者与中土明教互通礼仪，并胁迫小昭圣女，也便是后来的韩教主写下书信，以小昭圣女与曾祖的关系来谋取屠龙宝刀。”
　　
　　

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